哈爾濱的林女士因丈夫在網上與人結婚生子，一怒之下以“重婚罪”將丈夫告上了法庭，提出離婚。法院同意了林女士的離婚請求，但判決“網婚”沒有重婚之嫌，駁回她其它訴訟要求.
夫妻離婚并不是稀罕事，離婚的理由也是五花八門，然而因為丈夫“網婚”，被妻子以“重婚罪”告上法庭并提出離婚，卻是聞所未聞。“網婚”也許不算重婚，然而虛擬的“網婚”確實將真實的婚姻顛覆了。真實的婚姻被虛擬的“網婚”顛覆，眼下似乎還不多見，但是“網婚”成為時髦，則有目共睹。據悉，中國目前有10余萬網民加入了“網婚”行列。因為“網婚”是虛擬世界的“婚姻”，所以只要一臺上網電腦就可以談婚論嫁，共筑愛巢。又因為“網婚”的唾手可得，所以“網婚”者不僅可以今天結婚明天離婚，還能夠“一夫多妻”或“一妻多夫”，隨心所欲。
樂此不疲的紅男綠女們說及自己網絡上的性事婚史，往往輕描淡寫地將其形容為“過家家”。這說法聽著夠新鮮，然而依我之見，誰若真的以為這是成人們在尋找自己失去的童真，那就錯了。孩子們“過家家”是不會去寫情意綿綿的情書的，更不會毫無遮攔地說性道欲，而且正因為孩子們根本不知道自己在“過家家”時扮演的角色與“性福”有關，才會去“過家家”。但成人則不同，成人就是沖著自已的性角色才直奔主題的；“過家家”不過是其直奔主題的一個“載體”。
由此可見，成人之間虛擬的“網婚”，恰恰是意識深處那一點秘不示人的東西落實在了所謂的“過家家”上。正因為是對人欲橫流心向往之，又奈何公序良俗的約束而不能至，于是退而求其次，就要在網絡上虛擬一番過把癮了。自然，網絡世界不是現實生活，法律管不著虛擬的“網婚”，然而“網婚”恰又如同一面鏡子，照出了“網婚”者精神世界的模樣。
如果說價值觀決定了一個人會在網絡中虛擬什么，那么存在決定意識，虛擬的網絡世界恰也同樣會以其存在影響人的意識，這就無法回避這樣一個問題：從沒有道德底線的虛擬世界中回到現實世界，道德底線是否也完好無損地跟著回來了呢？哈爾濱一個家庭的真實婚姻已被虛擬的“網婚”顛覆了，但是誰說被“網婚”顛覆的只是真實的婚姻呢？